¹ Quel est donc l’avantage du juif, ou quelle est l'utilité de la circoncision?

² — Cet avantage est grand à tous égards: d'abord, parce que les oracles de Dieu leur ont été confiés?

³ Car, qu'est-ce à dire? Si quelques-uns n'ont pas cru, leur incrédulité annulera-t-elle la fidélité de Dieu?

⁴ — Loin de nous cette pensée! mais plutôt que Dieu soit reconnu pour vrai — et tout homme pour menteur — «de sorte, comme il est écrit, que tu sois reconnu juste dans tes paroles, et que tu triomphes, quand on te juge.»

⁵ Mais si notre incrédulité fait éclater la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu n'est-il pas injuste en nous punissant? (Je parle comme font les hommes.) —

⁶ Non, certes; autrement, comment Dieu jugerait-il le monde?

⁷ Car, dirait-on, si la véracité de Dieu a été rehaussée, à sa gloire, par mon mensonge, pourquoi, moi aussi, suis-je encore jugé comme pécheur?

⁸ et même (comme quelques personnes, qui nous calomnient, nous accusent de le dire) ne ferons-nous pas le mal, pour qu'il en arrive du bien? — La condamnation de ces gens est juste.

⁹ Quoi donc? Avons-nous quelque supériorité? — Non, aucune; car nous avons prouvé que tous, tant Juifs que Grecs, sont sous l'empire du péché,

¹⁰ ainsi qu'il est écrit: «Il n'y a point de juste, pas même un seul;

¹¹ il n'y a point d'homme qui ait de l’intelligence; il n'y en a point qui cherche Dieu.

¹² Tous se sont dévoyés, ils se sont tous ensemble corrompus. Il n'y en a point qui fasse le bien, pas même un seul.

¹³ Leur gosier est un sépulcre béant, leur langue est trompeuse; le venin de l'aspic est sur leurs lèvres;

¹⁴ leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume.

¹⁵ Ils ont pied léger pour répandre le sang;

¹⁶ la désolation et la misère sont dans leurs voies.

¹⁷ Ils ne connaissent point le chemin de la paix.

¹⁸ Ils n'ont point la crainte de Dieu devant les yeux.»

¹⁹ Or nous savons que tout ce que la loi dit, elle l'adresse à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que le monde entier soit sous le coup de la justice de Dieu;

²⁰ attendu que nul ne sera justifié devant lui par les oeuvres de la loi, car la loi ne fait que donner la connaissance du péché.

²¹ Mais voici, la justice qui vient de Dieu a été manifestée indépendamment de toute loi (la Loi et les Prophètes lui rendent témoignage),

²² la justice, dis-je, qui vient de Dieu par la foi en Jésus-Christ, pour tous et sur tous ceux qui ont la foi, indistinctement,

²³ car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu.

²⁴ Puisque nous sommes justifiés gratuitement, par la grâce de Dieu, au moyen du pardon qui est en Jésus-Christ

²⁵ — qui devait être, d'après le conseil de Dieu, une victime propitiatoire, par la foi en son sang, pour faire voir la justice qui vient de Lui, parce qu'il avait passé aux hommes leurs péchés commis précédemment, au temps de sa patience,

²⁶ pour faire voir, dis-je, à cette époque-ci, la justice qui vient de Lui, en sorte qu'il est tout ensemble juste et justifiant celui qui a la foi —

²⁷ y a-t-il donc là sujet de se glorifier? Toute glorification est exclue. Par quel principe? celui des oeuvres? — Non, mais par le principe de la foi;

²⁸ car nous estimons que l'homme est justifié par la foi, indépendamment des oeuvres de la loi.

²⁹ Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? N'est-il pas aussi le Dieu des Gentils? — Oui, il est aussi le Dieu des Gentils,

³⁰ puisqu'il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi le circoncis et l'incirconcis.

³¹ Annulons-nous donc la Loi par la foi?— Loin de là; nous la confirmons au contraire.