^{1 1} {es geschah nun} In jenen Tagen erging ein Erlass (Gebot, Verordnung, Befehl, Gesetz, Verfügung) von Kaiser Augustus, dass die ganze Welt² sich [in öffentliche Register] eintragen lassen solle (eingetragen werde)³.⁴

1. [Status: Ungeprüft]
2. Im Griechischen steht „Ökumene“, d.h. „die ganze belebte Welt“ oder „alle Bewohner des Römischen Reichs“.
3. Das Verb kann entweder medial oder passiv (so in der Klammer) übersetzt werden.
4. AcI mit „dass“ aufgelöst.

² Dieser [war der] erste Zensus (Steuerschätzung, Steuererhebung) [und] geschah,¹ als (während)² Quirinius Statthalter (Herrscher, Befehlshaber) von Syrien war.

1. Dass die ersten drei Wörter im Vers nicht als „Dieser erste Zensus“ zu verstehen und die Einfügungen für ein korrektes Verständnis darum notwendig sind, vgl. Wallace, The Problem of Luke 2:2.
2. Gen. abs. Hier temporal aufgelöst.

³ Und alle gingen, um sich eintragen zu lassen, jeder in seine {eigene} Stadt.

⁴ Auch Josef {aber} ging hinauf von Galiläa, aus der Stadt Nazaret, nach Judäa in [die] Stadt Davids, welche Betlehem genannt wird, weil er aus dem Haus und dem Geschlecht (Familienstamm) Davids war¹,

1. Gr.: kausaler AcI. M.E. spricht nichts gegen eine gleichzeitige Übersetzung.

⁵ um sich mit Maria, seiner Verlobten¹ („seiner ihm angetrauten Frau“²) eintragen zu lassen, die schwanger war.

1. Kann auch parataktisch übersetzt werden: „die mit ihm verlobt war“ (Pt. pass. Pf.).
2. Quelle: NSS

⁶ Es geschah aber, während sie dort waren¹, wurden ihre Tage erfüllt (war die Zeit gekommen), dass sie gebären sollte²³,

1. Temp. aufgelöster AcI.
2. Gr.: AcI; fin. od. kons.
3. i.e. „kam die Zeit der Entbindung“

⁷ und sie gebar ihren Sohn als Erstgeborenen und sie wickelte ihn in Windeln und legte ihn in eine Krippe (Futtertrog), weil für sie (ihnen) in der Herberge (Unterkunft) kein Platz war.

⁸ Und Hirten waren in derselben (jener) Gegend (Ortschaft, Land), die unter freiem Himmel¹ lebten und nachts Wache bei ihrer Herde hielten².

1. So B/A, NSS.
2. Die letzten beiden Verben sind aufgelöste Partizipien.

⁹ Und ein Engel (Bote) des Herrn trat zu ihnen, und [die] Herrlichkeit (Glanz, Ehre) des Herrn umleuchtete sie und sie fürchteten¹ große Furcht².

1. Dieses Verb steht im Urtext im Aorist Passiv. Der Passiv hat in diesem Fall allerdings keine Passiv-Bedeutung.
2. fürchteten große Furcht ist eine aus dem Hebräischen entlehnte figura etymologica, ein Wortspiel mit Wörtern derselben Wurzel, das die Formulierung intensiviert. Deutsch am ehesten „und sie fürchteten sich sehr“

¹⁰ Und der Engel sprach zu ihnen: „Fürchtet euch nicht, denn siehe, ich verkünde¹ euch große Freude, die² allem (dem ganzen) Volk sein wird,

1. Wörtlich: eine gute Nachricht bringen. Diese Bedeutung ist allerdings in der dt. Übersetzung implizit.
2. Im Griechischen steht hier ein verallgemeinerndes Relativpronomen (»jede, die«).

¹¹ denn es wurde euch heute ein Retter (Heiland) geboren: Er ist [der] Messias (Christus), [der] Herr, in der Stadt Davids¹.

1. Lokalangabe zu »geboren«.

¹² Und dies [wird] euch [als] Zeichen [dienen]: Ihr werdet einen Säugling finden, der in Windeln gewickelt ist und in einer Krippe (Futtertrog) liegt.“¹

1. der ... gewickelt ist und ... liegt Zwei attributive Partizipien, hier als Relativsatz aufgelöst.

¹³ Und plötzlich war bei (vereinigte sich mit)¹ dem Engel eine Menge (große Anzahl) des Heeres des Himmels, und sie priesen (lobten) Gott und sprachen:

1. Beide lt. NSS für γίνομαι σύν τινι.

¹⁴ Herrlichkeit (Ehre) [ist/sei] {dem}¹ Gott in [den] höchsten [Höhen]und auf [der] Erde Frieden bei (unter) den Menschen [des/seines] Wohlgefallens (Wohlwollens, guten Willens).

1. Gott steht im Dativ.

¹⁵ Und {es geschah} als die Engel von ihnen weggingen in den Himmel, sprachen die Hirten zueinander: „Lasst uns doch nach Betlehem gehen und uns {diese Sache} ansehen, was (die) geschehen ist¹, über die der Herr uns unterrichtet hat.“

1. Wörtl.: »die geschehene Sache/Aussage«. Das verwendete Nomen bezeichnet hier den Redeinhalt der Vorhersage des Engels und lässt sich nicht direkt übersetzen. Das Ptz. Pf. wurde hier aufgelöst.

¹⁶ So (Da, Und) kamen sie eilend (sich beeilend, hastend) und fanden sowohl {die} Maria als auch {den} Joseph und den Säugling, der in der Krippe (Futtertrog) lag¹.

1. Als Relativsatz aufgelöstes, attributives Ptz.

¹⁷ Als sie {aber} [das] gesehen hatten¹, berichteten sie [ihnen] von dem², was ihnen über dieses Neugeborene³ (kleine Kind, Kind) gesagt worden war⁴.

1. Temp. Auflösung des Ptz. Aor. Akt.
2. wörtlich: „über die Aussage/das Wort“
3. So B/A.
4. Auflösung des Ptz. Aor. Pass. Ntr.

¹⁸ Und alle, die [es] hörten, staunten (wunderten sich) über das¹, was ihnen von den Hirten erzählt (gesagt) worden war.

1. Auflösung des Ptz. Aor. Pass. Gen. Pl. Ntr. Wörtl.: „die gesagten [Dinge]“ -> „das Gesagte“

¹⁹ {Die} Maria aber behielt diese Worte im Gedächtnis und erwog (überdachte)¹ [sie] in ihrem Herzen.

1. Aufgelöstes Ptz. Präs. Bedeutung nach B/A.

²⁰ Und die Hirten kehrten zurück (um) und verherrlichten (ehrten) und lobten¹ Gott für alles, was sie gehört und gesehen hatten, wie es zu ihnen gesagt worden war.

1. beide Verben temporal aufgelöste Ptz. Alternativ modal.

²¹ Und als acht Tage erfüllt waren, um ihn zu beschneiden¹, da² wurde ihm der Name Jesus gegeben³, der von dem Engel genannt worden war⁴, bevor er im Mutterleib (Bauch) empfangen (gezeugt) wurde.

1. AcI, final aufgelöst.
2. Wörtl.: und
3. Wörtl.: genannt/gerufen
4. Aufgelöstes Ptz. Aor. Pass. Ntr.

²² Und als die Tage ihrer Reinigung¹ nach dem Gesetz des Mose erfüllt waren, führten sie ihn {hinauf}² nach Jerusalem, um [ihn] dem Herrn zu vorzustellen³⁴,

1. oder: „ihre Tage der Reinigung“. „ihre“ steht im Gen. Pl., bezieht sich also auf mehrere Personen.
2. Lt. NSS hier womöglich ohne das Bedeutungselement „hinauf“. Der Begriff könnte sich auf eine übliche Wallfahrt beziehen.
3. wörtl.: darzustellen
4. AcI aufgelöst.

²³ wie es im Gesetz des Herrn steht¹:² Jedes männliche [Kind], das den Mutterschoß öffnet³, soll dem Herrn heilig genannt werden⁴ (gelten, sein),

1. Wörtlich: „geschrieben ist“. Formel zur Einführung von Schriftzitaten (NSS).
2. Hier steht im Griechischen ein Ὅτι recitativum, das man im Deutschen am einfachsten als Doppelpunkt wiedergibt.
3. Komplizierte Wendung. Die gewählte Übersetzung kommt dem Urtext am nächsten (s.a. NSS).
4. Futur als bindendes Gebot.

²⁴ und um ein Opfer zu geben (darzubringen) gemäß der Vorschrift¹ im Gesetz des Herrn, ein Paar² Turteltauben oder zwei Taubenjunge³.

1. eigtl. Ptz. Perf. Pass. von λέγω. Dieser Vorschlag stammt von NSS.
2. wörtl. Joch. Anspielung auf die paarweise Anspannung von Tieren im Joch.
3. wörtl.: „(Tier-)Junge der Tauben“