^{1 1} Und im Vorbeigehen (beim Weitergehen)² sah er einen von Geburt an blinden Mann (Menschen).

1. [Status: Ungeprüft]
2. im Vorbeigehen Als modale Präpositionalangabe aufgelöstes adv. Ptz.

² Und seine Jünger fragten ihn {sagend}¹: „Rabbi (Lehrer), wer hat [hier] gesündigt, der [Mann] (dieser) oder seine Eltern, sodass er blind geboren wurde?“

1. {sagend} Das zusätzliche adverbiale Partizip dient im Griechischen dazu, den Beginn wörtlicher Rede zu markieren. Im Deutschen tun das Doppelpunkt und Anführungszeichen.

³ Jesus erwiderte: „Weder hat der [Mann] (dieser) gesündigt noch seine Eltern. [Er ist] vielmehr (sondern) [blind], damit Gottes Handeln (Wirken, Taten, Werke)¹ an ihm sichtbar wird.

1. Handeln Das gr. Wort steht im Pl. wie »Taten«.

⁴ Wir müssen das Handeln (Wirken, Taten, Werke) dessen ausführen (bewirken, tun), der mich gesandt hat, solange es Tag ist – [die] Nacht kommt, und dann (wenn) kann niemand mehr [etwas] tun (bewirken) kann.

⁵ Wann immer (Solange) ich in der Welt bin, bin ich [das] Licht der Welt.“

⁶ Sobald (als, nachdem) er das gesagt hatte,¹ spuckte er auf den Boden, {und} machte mit (aus) dem Speichel Matsch (Schlamm) und strich ihm den Matsch (Schlamm) auf die Augen.

1. Sobald er das gesagt hatte Temporales Ptc. coni. (Ptz. Aor.), als Nebensatz aufgelöst.

⁷ Und er sagte zu ihm: „Geh [und] wasche dich im Teich von Schiloach ab!“ – das bedeutet „Gesandter“¹. Daraufhin (also) ging er weg, {und} wusch sich [das Gesicht] ab² und kam sehend zurück.

1. Gesandter Hier als Übersetzung des Ptz. Pf. Pass. ἀπεσταλμένος.
2. wusch sich [das Gesicht] ab Das Verb νίπτω wird meist im Zusammenhang mit einem Körperteil benutzt, am häufigsten den Füßen (LN 47.9). Daraus lässt sich schließen, dass der Blinde in dieser Szene nicht baden, sondern sich lediglich die Augen oder das Gesicht waschen soll. Das Verb wurde ohne explizites Objekt deshalb hier als „sich abwaschen“ übersetzt sowie das implizite Objekt (das Gesicht) ergänzt, wo erforderlich (vgl. NGÜ, GNB).

⁸ Da riefen (meinten, sagten) die Nachbarn und [solche], die ihn vorher als Bettler gesehen hatten:¹ „Ist dieser [Mann] nicht derjenige, der [hier] saß und bettelte²!“

1. die ihn vorher als Bettler gesehen hatten W. „ die ihn vorher gesehen hatten, dass er ein Bettler war“, dabei wurde das Ptz. Präs. θεωροῦντες als Relativsatz aufgelöst.
2. derjenige, der [hier] saß und bettelte Zwei subst. Ptz., als Relativsatz aufgelöst.

⁹ Einige meinten (sagten): {dass}¹ „Er ist es!“, andere riefen (sagten): „Nein, er ist ihm nur (aber, sondern) ähnlich!“ Er selbst² sagte: {dass} „Ich bin es.“

1. ὅτι recitativum.
2. Er selbst W. „jener“ (vgl. Fn in V. 12)

¹⁰ Da fragten (sagten) sie ihn: „Wie wurden dir denn dann die Augen geöffnet?“¹

1. D.h. „Wie kommt es denn, dass du wieder sehen kannst?“ (vgl. NGÜ)

¹¹ Der Mann antwortete: „Der Mann (Mensch), der Jesus heißt, hat Matsch (Schlamm) gemacht und mir die Augen [damit] eingestrichen, und er sagte mir: »Geh zum [Teich] Schiloach und wasche dich ab!« Nachdem ich dann (also) hingegangen war und mich abgewaschen hatte,¹ konnte ich sehen.“

1. Nachdem ich hingegangen war und mich abgewaschen hatte Zwei adverbiale Ptz. Aor., die temporal als Nebensatz mit »nachdem« aufgelöst wurden.

¹² Da (und) fragten (sagten) sie ihn: „Wo ist der Mann, [von dem du sprichst]¹?“ Er sagte²: „Ich weiß nicht.“

1. der Mann, [von dem du sprichst] Deutsche Wiedergabe des Adjektivs ἐκεῖνος, das häufig veraltet mit »jener« übersetzt wird. Hier steht es als Bezeichnung desjenigen, von dem der Mann gesprochen hatte. Mit demselben Wort bezieht sich Johannes schon in V. 9 auf »den Genannten«, dort den Blinden selbst (dabei übersetzt als »Er selbst«).
2. Historisches Präsens.

¹³ Sie brachten den vormals Blinden vor (zu) die Pharisäer.

¹⁴ {Allerdings (übrigens, nämlich)}¹ Es war Sabbat an dem Tag, [an dem] Jesus den Matsch (Schlamm) machte und ihm die Augen öffnete.

1. Die Konjunktion δὲ leitet hier eine Umstandsangabe ein und ist nicht direkt übersetzbar.

¹⁵ Auch die Pharisäer befragten ihn {nun} weiter¹ (noch einmal, immer wieder), wie [es kam, dass] er [plötzlich] sehen konnte.² Er {aber} antwortete (sagte) ihnen: „Er hat mir Matsch (Schlamm) auf die Augen getan, {und} ich habe gebadet, und [jetzt] sehe ich.“

1. befragten ihn weiter Das Verb steht im Imperfekt und drückt einen anhaltenden Vorgang aus.
2. wie [es kam, dass] er [plötzlich] sehen konnte Die sinngemäßen Einfügungen (vgl. NGÜ) sind erforderlich, wenn man nicht wie die meisten Übersetzungen als „sehend geworden war“ oder etwas kompliziert mit „wie sein Augenlicht wiederhergestellt worden war“ (vgl. engl. Übers.: „gain/receive (his) sight“) übersetzen möchte.

¹⁶ Manche von (unter) den Pharisäern meinten (sagten) daraufhin: „Dieser Mensch (Mann) ist nicht von Gott, weil er den Sabbat nicht einhält (befolgt, bewahrt). Andere sagten (meinten): »Wie könnte ein sündiger Mensch solche (derartige) Zeichen (Wunder) tun?« Und es kam (war) unter ihnen zu einer Spaltung.

¹⁷ Also fragten (sagten) sie den Blinden noch einmal: »Was sagst du über ihn – da er dir ja die Augen geöffnet hat?« Er {aber} sagte: {dass} »Er ist ein Prophet!«

¹⁸ Da glaubten die Juden nicht [mehr] {über ihn}, dass er blind (ein Blinder) [gewesen] war und [nun] sehen konnte¹, bis sie {seine} die Eltern des Geheilten² herbeiriefen

1. [nun] sehen konnte Zur Übersetzung vgl. die Fn in V. 15.
2. des Geheilten Aus praktischen Gründen sinngemäß übersetzt. Löst man das so wiedergegebene substantivierte Partizip stattdessen als Relativsatz auf, wäre die wörtliche Übersetzung: »dessen, der [nun] Sehen konnte«.

¹⁹ und sie fragten {wobei sie sagten}¹: »Ist dieser [Mann] euer Sohn, von dem ihr sagt, dass er blind geboren wurde? Wie [kommt es] denn, [dass] er jetzt sehen kann (sieht)?

1. {wobei sie sagten} Modal aufgelöstes Ptc. coni. Zur Auslassung s. die Fußnote in V. 2.

²⁰ Da antworteten seine Eltern {und sagten}¹: »Wir wissen, dass er (dieser [Mann]) unser Sohn ist und dass er blind geboren wurde.

1. {und sagten} Zur Auslassung s. die Fußnote in V. 2.

²¹ Wie [es] aber [kommt, dass] er jetzt sehen kann (sieht), wissen wir nicht, auch (oder) wer ihm die Augen geöffnet hat, wissen wir nicht. Fragt ihn [doch] selbst, er ist erwachsen,¹ er wird selbst für sich sprechen!«

1. er ist erwachsen (V. 21 und 23) Sinngemäße Übersetzung eines Idioms, w. etwa »er hat Reife«, d.h. »er ist volljährig« (vgl. LN 67.156).

²² Das sagten seine Eltern, weil sie die Juden fürchteten. Die Juden hatten sich nämlich (denn) schon [darüber] verständigt (geeinigt, abgestimmt, beschlossen), dass jeder, der ihn [öffentlich] als Messias (Christus) bezeichnete (bekannte), aus der Synagoge ausgeschlossen¹ werden [sollte].

1. aus der Synagoge ausgeschlossen übersetzt das Prädikatsadjektiv ἀποσυνάγωγος, das eine solche Exkommunikation beschreibt.

²³ Aus diesem Grund sagten seine Eltern: {dass} »Er ist erwachsen, fragt ihn [doch] selbst!«

²⁴ Daraufhin (also) riefen sie den Mann (Menschen) zum zweiten Mal, der blind (ein Blinder) [gewesen] war, und forderten ihn auf (sagten zu ihm): »Gib Gott Ehre! Wir wissen, dass dieser Mensch (Mann) ein Sünder (sündig) ist!«

²⁵ Da antwortete der Mann (jener)¹: »Ob er sündig ist, weiß ich nicht! Eines weiß ich: dass ich, der blind war (als Blinder),² jetzt sehen kann (sehe).«

1. der Mann (jener) Zur Übersetzung von ἐκεῖνος vgl. die Fn in V. 12.
2. der blind war (als Blinder) Übertragung der temporalen/modalen Angabe (Ptc. coni.) τυφλὸς ὢν »blind seiend«.

²⁶ Darauf sagten sie zu ihm: »Was hat er mit dir gemacht? Wie hat er dir die Augen geöffnet?«

²⁷ Er antwortete ihnen: »Ich habe [es] euch schon gesagt und ihr habt nicht zugehört. Warum wollt ihr es noch einmal hören? Wollt wohl (vielleicht) auch ihr seine Jünger werden?«

²⁸ Da (und) beschimpften sie ihn {und sagten}¹: »Du bist sein Jünger, wir aber sind Moses Jünger!

1. {und sagten} Zur Auslassung s. die Fußnote in V. 2.

²⁹ Wir wissen, dass Gott zu Mose gesprochen hat, aber von diesem [Mann] wissen wir nicht, woher er ist.«

³⁰ Der Mann (Mensch) antwortete {und sagte zu ihnen}¹: »Das ist ja merkwürdig (seltsam, erstaunlich),² dass ihr nicht wisst, woher er ist, obwohl (und)³ er mir die Augen geöffnet hat.

1. {und sagte zu ihnen} Zur Auslassung s. die Fußnote in V. 2.
2. Das ist ja merkwürdig W. »Darin ist ja das Merkwürdige/Erstaunliche« EÜ, Zür: »Darin liegt ja das Erstaunliche«, NGÜ: »Das ist doch wirklich sonderbar!«, Lut: »Das ist verwunderlich«, GNB: »Das ist wirklich seltsam!«
3. obwohl καὶ »und« hat ihr eine sehr konzessive Konnotation.

³¹ Wir wissen, dass Gott Sündern nicht zuhört. Vielmehr hört er gerade demjenigen zu,¹ [der] gottesfürchtig (fromm) ist und seinen Willen tut.

1. hört er gerade demjenigen zu Diese Phrase steht im Urtext besonders hervorgehoben am Satzende. Die Umstellung erfolgt, weil im Deutschen eine solche Betonung anders ausgedrückt werden muss, und der Satz wäre unter Beibehaltung der griechischen Satzstellung kaum übersetzbar.

³² Von jeher¹ ist es nicht gehört worden, dass jemandem die Augen geöffnet wurden, der blind (als Blinder) geboren war.

1. Von jeher Gr. ἐκ τοῦ αἰῶνος, W. etwa »seit Ewigkeit«.

³³ Wenn dieser [Mann] nicht von Gott wäre, könnte er nichts [dergleichen] tun!«

³⁴ Sie antworteten {und sagten} ihm »Du wurdest ganz in Sünden geboren und du belehrst uns?« und warfen ihn hinaus.

³⁵ Jesus hörte, dass sie ihn hinausgeworfen hatten, und sagte, nachdem er ihn gefunden hatte¹: »Glaubst du an den »Sohn des Menschen« (»Menschensohn«, »Menschen«)?«

1. nachdem er ihn gefunden hatte Adverbiales Ptz. Aor., temporal-vorzeitig als Nebensatz aufgelöst.

³⁶ Der Mann (jener) erwiderte {und sagte}¹: »Und wer ist es, Herr, damit ich an ihn glauben kann²?«

1. {und sagte} Zur Auslassung s. die Fußnote in V. 2.
2. glauben kann W. »glauben werde«

³⁷ Jesus sagte zu ihm: »{und} Du hast ihn gefunden: {und} Der mit dir spricht,¹ ist es!«

1. Der mit dir spricht Subst. Ptz., als Relativsatz aufgelöst.

³⁸ Da (und) rief (sprach) der [Mann] »Ich glaube, Herr!« und betete ihn an.

³⁹ Und Jesus sagte: »Zur Scheidung (Gericht) bin ich in diese Welt gekommen, damit die nicht Sehenden sehen können (sehen) und die Sehenden blind werden.«

⁴⁰ Das hörten diejenigen von den Pharisäern, die bei (mit) ihm waren, und sagten zu ihm: »Aber wir gehören nicht zu den Blinden, oder?«¹

1. »Aber wir gehören nicht zu den Blinden, oder?« W. »Es sind doch nicht etwa auch wir blind?«

⁴¹ Jesus entgegnete (sagte zu) ihnen: »Wenn ihr blind wäret, [dann] hättet ihr keine Sünde. Aber jetzt sagt ihr: {dass} »Wir sehen!«, [und] eure Sünde bleibt.« «“