¹ Dann sprach er zu seinen Jüngern: "Ein reicher Mann hatte einen Verwalter. Über den wurde ihm hinterbracht, er verschwende ihm sein Vermögen.¹

1. Wahrscheinlich durch üppiges Leben.

² Da ließ er ihn rufen und sprach zu ihm: 'Was muß ich von dir hören? Lege mir Rechnung ab von deiner Tätigkeit! Denn du kannst nicht länger in meinem Dienst bleiben.'¹

1. Der reiche Mann ist von der Untreue seines Verwalters völlig überzeugt; durch die Rechnungsablage soll der Verwalter von seiner Schuld nur im einzelnen überführt werden.

³ Da überlegte der Verwalter: 'Was soll ich machen, da mir mein Herr die Stelle nimmt? Zur Feldarbeit fehlt mir die Kraft, zum Betteln bin ich zu stolz.

⁴ Ich weiß schon, was ich tue, damit ich Leute finde, die mich nach meiner Entlassung in ihre Häuser aufnehmen.'

⁵ Er ließ nun alle Schuldner seines Herrn einzeln zu sich kommen. Den ersten fragte er: 'Wieviel bist du meinem Herrn schuldig?'

⁶ Der gab ihm zur Antwort: 'Hundert Eimer¹ Öl.' Er sprach zu ihm: 'Hier ist dein Schuldschein; setz dich hin und schreib schnell: fünfzig!'

1. Wörtlich: 100 Bat. Ein Bat (ein Maß für Flüssigkeit) ist ungefähr 40 Liter.

⁷ Dann fragte er einen anderen: 'Wieviel bist du schuldig?' Der sagte: 'Hundert Malter¹ Weizen.' Zu dem sprach er: 'Hier ist dein Schuldschein, schreibe: achtzig!'²

1. Wörtlich: 100 Kor; ein Kor = zehn Bat.
2. Die Schuldner sind wohl als Pächter des reichen Mannes zu denken, die als Pachtzins einen bestimmten Teil ihres jährlichen Ertrages abzuliefern hatten. Der Verwalter läßt nun die Pächter neue Schuldscheine mit niedrigeren Beträgen schreiben. Durch diesen Betrug hatte er nun die Schuldner seines Herrn in der Hand, und sie mußten ihm später zu Willen sein.

⁸ Und der Herr¹ lobte seinen betrügerischen Verwalter, weil er klug gehandelt habe. Denn die Kinder dieser Weltzeit sind im Verkehr mit ihresgleichen klüger als die Kinder des Lichts.²

1. Selbstverständlich nicht der Herr Jesus, sondern der Herr des Verwalters, was ich auch in der Übersetzung zum Ausdruck gebracht habe.
2. Eine erläuternde Bemerkung Jesu im Blick auf die Weltklugheit des betrügerischen Verwalters, die für die Kinder des Lichts beschämend ist, da sie es nur zu oft an der wahren, Gott wohlgefälligen Klugheit fehlen lassen. vgl. Rö 12:2

⁹ Auch ich sage euch:¹ Macht euch Freunde² mit dem Geld, an dem oft so viel Unrecht klebt,³ damit ihr bei dem Scheiden aus dieser Welt⁴ in den ewigen Wohnungen Aufnahme findet.

1. Jetzt folgt erst, was Jesus als Lehre an das Gleichnis knüpft und worin er die rechte Klugheit empfiehlt.
2. Durch Wohltun.
3. Wörtlich: mit dem Mammon Mt 6:24 der Ungerechtigkeit. So wird das irdische Gut genannt, weil es die Menschen so oft ungerecht erwerben. Das galt namentlich auch von den Zöllnern. Diese Worte richten sich ja zunächst an die unter ihnen, die sich zu Jesus bekehrt hatten (15,1; 16,1).
4. Ich lese εκλιπητε.

¹⁰ Wer im Kleinsten treu ist, der ist auch im Großen treu;¹ und wer im Kleinsten untreu ist, der ist es auch im Großen.

1. Jesu Jünger, also zunächst die bekehrten Zöllner, sollen klug handeln wie der Verwalter, indem sie das irdische Gut zum Besten anderer verwenden. Während aber der Verwalter bei seiner alle sittlichen Grundsätze verleugnenden Klugheit untreu war, indem er sich an dem Gut seines Herrn vergriff, soll bei den Jüngern Jesu mit der rechten gottgefälligen Klugheit auch die rechte Treue gegen ihren Herrn verbunden sein.

¹¹ Seid ihr nun untreu in dem irdischen Geld und Gut, an dem doch so viel Unrecht klebt, wer wird euch dann die wahren¹ Schätze anvertrauen?

1. Geistlichen, himmlischen.

¹² Und geht ihr nicht treu mit fremdem Gut¹ um, wer wird euch dann das geben, was euch gehört?²

1. D.h. mit dem irdischen Gut, das dem wahren Wesen und der himmlischen Bestimmung der Jünger Jesu innerlich fremd ist.
2. Als euer bleibendes ewiges Eigentum.

¹³ Kein Knecht kann zwei Herren dienen. Denn er wird den einen hassen und den anderen lieben oder doch dem einen anhangen und gering von dem anderen denken. Ihr könnt nicht Gott und zugleich dem Geld dienen."

¹⁴ Dies alles hörten die Pharisäer, die das Geld liebhatten, und sie spotteten über ihn.

¹⁵ Da sprach er zu ihnen: "Ihr seid Leute, die vor den Menschen mit ihrer Frömmigkeit großtun; Gott aber durchschaut eure Herzen. Denn was die Menschen hochhalten,¹ das ist ein Greuel vor Gott.

1. Nämlich: die scheinbare Gerechtigkeit der Pharisäer.

¹⁶ Das Gesetz und die Propheten¹ schließen mit Johannes ab; seitdem wird die Frohe Botschaft von Gottes Königreich verkündigt, und jeder² sucht hineinzustürmen.

1. D.h. die Tage des Alten Bundes.
2. Vor allen die Zöllner und andere von den Pharisäern verachtete Leute.

¹⁷ Doch es ist leichter möglich, daß Himmel und Erde vergehen, als daß von dem Gesetz ein einziger Strich hinfällig werde.

¹⁸ Wer sein Weib entläßt und eine andere heiratet, der begeht einen Ehebruch; und wer eine von ihrem Mann entlassene Frau zum Weib nimmt, der begeht damit auch einen Ehebruch.¹

1. Die Verbindung von V16-18 mit dem Vorangehenden ist schwierig. Jesus scheint damit sagen zu wollen: "Ihr Pharisäer wollt von dem Anbruch der neuen Zeit nichts wissen. Ihr seid stolz auf eure vermeintliche Gerechtigkeit und werft mir Gesetzesübertretung vor. Aber gerade ich stelle das Gesetz hoch und mache mit seinen Forderungen vollen Ernst." Das zeigt nun Jesus durch seinen Ausspruch über die Ehescheidung.

¹⁹ Es war einmal ein reicher Mann, der kleidete sich in Purpur und feine Leinwand und lebte alle Tage herrlich und in Freuden.

²⁰ Ein Armer aber mit Namen Lazarus¹ lag vor seiner Tür. Der war bedeckt mit Schwären

1. D.h. Gotthilf.

²¹ und sehnte sich danach, mit dem Abfall von des Reichen Tisch seinen Hunger zu stillen. Sogar die Straßenhunde kamen und beleckten seine Schwären.¹

1. Die Hunde hatten mehr Mitleid mit dem Armen als die Menschen: sie beleckten ihn, als wollten sie ihm Linderung bereiten.

²² Da starb der Arme und wurde von den Engeln in Abrahams Schoß getragen.¹ Auch der Reiche starb und ward begraben.

1. Das war ein Ort der Ruhe und Seligkeit, wo Lazarus in innigster Gemeinschaft mit Abraham, dem Vater der Gläubigen, war (vgl. 4. Makk. 13,16).

²³ Als er nun im Totenreich Qualen litt, hob er seine Augen auf: da sah er Abraham in weiter Ferne und Lazarus in seinen Armen.

²⁴ Da rief er: 'Vater Abraham, erbarme dich mein und sende Lazarus, daß er seine Fingerspitze mit Wasser netze und mir die Zunge kühle; denn ich leide Pein hier in der Feuerglut!'

²⁵ Abraham aber antwortete: 'Mein Sohn, bedenke: du hast die Güter, die dir begehrenswert erschienen, schon in deinem Erdenleben empfangen;¹ Lazarus dagegen sind in seiner Lebenszeit die Leiden zuteil geworden. Jetzt wird er hier getröstet, und du leidest Pein.

1. So daß du nun nichts mehr rückständig hast.

²⁶ Überdies liegt zwischen uns und euch auch eine weite Kluft: die soll den Weg für alle, die von hier zu euch hinüberwollen, unmöglich machen und ebenso den Weg von euch zu uns.'

²⁷ Da sagte er: 'So bitte ich dich, Vater, sende ihn in meines Vaters Haus!

²⁸ Denn ich habe noch fünf Brüder; die soll er ernstlich warnen, damit sie nicht auch an diesen Ort der Qual geraten.'

²⁹ Abraham erwiderte: 'Sie haben Mose und die Propheten;¹ auf die sollen sie hören.'

1. Das Wort Gottes in den heiligen Urkunden Israels.

³⁰ Er aber sprach: 'Nein, Vater Abraham;¹ sondern wenn einer von den Toten zu ihnen kommt, dann werden sie sich bekehren.'

1. Das hilft nichts.

³¹ Da antwortete ihm Abraham: 'Hören sie nicht auf Mose und die Propheten, so lassen sie sich auch nicht überzeugen, wenn einer von den Toten aufersteht.'"¹

1. Denkt Jesus hier den Pharisäern gegenüber, die er zunächst durch seine Worte warnen will, an seine eigene Auferstehung?