a) Einleitung

¹ Als Jesus nun die Volksscharen sah, ging er ins Gebirge¹ hinauf, und nachdem er sich dort gesetzt hatte, traten seine Jünger² zu ihm.

1. oder: auf den Berg
2. d.h. Schüler, Zuhörer

² Da tat er seinen Mund auf und lehrte sie mit den Worten:

b) Beschreibung der geistlichen Entwicklung der Jünger bis zum vollen Besitz der Gerechtigkeit (acht Seligpreisungen)

³ »Selig sind die geistlich Armen, denn ihnen wird das Himmelreich zuteil!

⁴ Selig sind die Bekümmerten, denn sie werden getröstet werden! –

⁵ Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Land ererben¹!

1. oder: die Erde besitzen

⁶ Selig sind, die nach der Gerechtigkeit hungern und dürsten, denn sie werden gesättigt werden! –

⁷ Selig sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen!

⁸ Selig sind, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott schauen!

⁹ Selig sind die Friedfertigen, denn sie werden Söhne Gottes¹ heißen! –

1. vgl. 5,45

¹⁰ Selig sind, die um der Gerechtigkeit willen Verfolgung erleiden, denn ihnen wird das Himmelreich zuteil!

¹¹ Selig seid ihr, wenn man euch um meinetwillen schmäht und verfolgt und euch lügnerisch alles Böse nachredet!

¹² Freuet euch darüber und jubelt, denn euer Lohn ist groß im Himmel! Ebenso hat man ja auch die Propheten vor euch verfolgt.«

c) Der Grundgedanke dieser ganzen Unterweisung: Die Jünger sollen das Salz der Erde und das Licht der Welt sein

¹³ »Ihr seid das Salz der Erde¹! Wenn aber das Salz fade² geworden ist, womit soll es wieder gesalzen werden³? Es taugt zu nichts mehr, als aus dem Hause geworfen und von den Leuten zertreten zu werden⁴. –

1. = für die Erde
2. = salzlos
3. d.h. seine Salzkraft zurückerhalten
4. Mk 9,50; Lk 14,34-35

¹⁴ Ihr seid das Licht der Welt! Eine Stadt, die oben auf einem Berge liegt, kann nicht verborgen bleiben.

¹⁵ Man zündet auch nicht ein Licht an und stellt es unter den Scheffel, sondern auf den Leuchter¹: dann leuchtet es allen, die im Hause sind².

1. d.h. Lichtständer
2. Mk 4,21; Lk 8,16; 11,33

¹⁶ Ebenso soll auch euer Licht vor den Menschen leuchten, damit sie eure guten Werke sehen und euren Vater, der im Himmel ist, preisen.«

d) Die hier gelehrte Gerechtigkeit bedeutet im Vergleich zu den Forderungen des Alten Bundes Vollkommenheit

aa) Um Erfüllung der Gebote handelt es sich

¹⁷ »Denkt nicht, daß ich gekommen sei, das Gesetz oder die Propheten aufzulösen¹! Ich bin nicht gekommen aufzulösen, sondern zu erfüllen².

1. = aufzuheben
2. d.h. zur Erfüllung zu bringen

¹⁸ Denn wahrlich ich sage euch: Bis Himmel und Erde vergehen, wird vom Gesetz nicht ein einziges Jota¹ und kein Strichlein vergehen², bis alles in Erfüllung gegangen ist.

1. d.h. der kleinste Buchstabe
2. = aufgehoben werden

¹⁹ Wer also ein einziges von diesen Geboten – und wäre es das geringste – auflöst¹ und die Menschen demgemäß lehrt, der wird der Geringste² im Himmelreich heißen; wer sie aber tut und (die Menschen) so lehrt, der wird groß im Himmelreich heißen.

1. = aufhebt
2. oder: Kleinste

²⁰ Denn ich sage euch: Wenn es mit eurer Gerechtigkeit nicht weit besser bestellt ist als bei den Schriftgelehrten und Pharisäern, so werdet ihr nimmermehr ins Himmelreich eingehen!«

bb) Das wird an einigen mosaischen Geboten gezeigt

²¹ »Ihr habt gehört, daß den Alten¹ geboten worden ist²: ›Du sollst nicht töten‹, wer aber tötet, soll dem Gericht verfallen sein.

1. = Vorfahren
2. 2.Mose 20,13; 21,12

²² Ich dagegen sage euch: Wer seinem Bruder auch nur zürnt, der soll dem Gericht verfallen sein; und wer zu seinem Bruder ›Dummkopf‹ sagt, soll dem Hohen Rat verfallen sein; und wer ›du Narr‹¹ zu ihm sagt, soll der Feuerhölle² verfallen sein.

1. = Gottloser
2. = Gehenna

²³ Wenn du also deine Opfergabe zum Altar bringst und dich dort erinnerst, daß dein Bruder etwas gegen dich hat,

²⁴ so laß deine Gabe dort vor dem Altar und gehe zunächst hin und versöhne dich mit deinem Bruder; alsdann geh hin und opfere deine Gabe!

²⁵ Sei zum Vergleich mit deinem Widersacher¹ ohne Säumen bereit, solange du mit ihm noch auf dem Wege (zum Richter) bist, damit dein Widersacher dich nicht dem Richter übergibt und der Richter dich dem Gerichtsdiener (überantwortet) und du ins Gefängnis gesetzt wirst.

1. = Prozeßgegner

²⁶ Wahrlich ich sage dir: Du wirst von dort sicherlich nicht herauskommen, bis du den letzten Pfennig bezahlt hast¹.

1. vgl. Lk 12,58-59

²⁷ Ihr habt gehört, daß (den Alten) geboten worden ist¹: ›Du sollst nicht ehebrechen!‹

1. 2.Mose 20,14

²⁸ Ich dagegen sage euch: Wer eine Ehefrau auch nur mit Begehrlichkeit anblickt, hat damit schon in seinem Herzen Ehebruch an ihr begangen.

²⁹ Wenn dich also dein rechtes Auge ärgert¹, so reiß es aus und wirf es weg von dir; denn es ist besser für dich, daß eines deiner Glieder (dir) verloren geht, als daß dein ganzer Leib in die Hölle geworfen wird.

1. oder: zum Bösen verführen will

³⁰ Und wenn deine rechte Hand dich ärgert¹, so haue sie ab und wirf sie weg von dir; denn es ist besser für dich, daß eines deiner Glieder (dir) verloren geht, als daß dein ganzer Leib in die Hölle geworfen wird. –

1. oder: zum Bösen verführen will

³¹ Ferner ist (zu den Alten) gesagt worden¹: ›Wer seine Ehefrau entläßt², der soll ihr einen Scheidebrief geben!‹

1. 5.Mose 24,1
2. oder: sich von seiner Frau scheiden will

³² Ich dagegen sage euch: Wer sich von seiner Frau scheidet – außer auf Grund von Unzucht –, der verschuldet es, daß dann Ehebruch mit ihr verübt wird; und wer eine entlassene¹ Frau heiratet, der begeht Ehebruch.

1. oder: geschiedene

³³ Ihr habt weiter gehört, daß den Alten geboten worden ist¹: ›Du sollst nicht falsch schwören‹, ›sollst aber dem Herrn deine Eide erfüllen!‹

1. 3.Mose 19,12; 4.Mose 30,3-4

³⁴ Ich dagegen sage euch: Ihr sollt überhaupt nicht schwören, weder beim Himmel, denn er ist Gottes Thron,

³⁵ noch bei der Erde, denn sie ist der Schemel seiner Füße, noch bei Jerusalem, denn es ist die Stadt des großen Königs¹.

1. d.h. Gottes

³⁶ Auch bei deinem Haupte sollst du nicht schwören, denn du vermagst kein einziges Haar weiß oder schwarz zu machen.

³⁷ Eure Rede sei vielmehr ›ja ja – nein nein‹; jeder weitere Zusatz ist vom Übel¹.

1. oder: stammt vom Bösen

³⁸ Ihr habt gehört, daß (den Alten) geboten worden ist¹: ›Auge um² Auge und Zahn um³ Zahn!‹

1. 2.Mose 21,24; 3.Mose 24,19-20
2. = gegen
3. = gegen

³⁹ Ich dagegen sage euch: Ihr sollt dem Bösen¹ keinen Widerstand leisten; sondern wer dich auf die rechte Wange schlägt, dem halte auch die andere hin,

1. = der Bosheit

⁴⁰ und wer mit dir einen Rechtsstreit anfangen und dir den Rock nehmen¹ will, dem überlaß auch noch den Mantel,

1. = pfänden

⁴¹ und wer dich zu einer Meile Weges nötigt¹, mit dem gehe zwei.

1. = preßt

⁴² Wer dich (um etwas) bittet, dem gib, und wer (Geld) von dir borgen will, den weise nicht ab!

⁴³ Ihr habt gehört, daß (den Alten) geboten worden ist¹; ›Du sollst deinen Nächsten lieben, und deinen Feind hassen!‹

1. 3.Mose 19,18

⁴⁴ Ich dagegen sage euch: Liebet eure Feinde und betet für eure Verfolger,

⁴⁵ damit ihr euch als Söhne¹ eures himmlischen Vaters erweist. Denn er läßt seine Sonne über Böse und Gute aufgehen und läßt regnen auf Gerechte und Ungerechte.

1. bzw. Kinder

⁴⁶ Denn wenn ihr (nur) die liebt, die euch lieben, welches Verdienst habt ihr da¹? Tun das nicht auch die Zöllner?

1. oder: welchen Lohn habt ihr dafür zu erwarten

⁴⁷ Und wenn ihr nur eure Freunde grüßt, was tut ihr da Besonderes? Tun das nicht auch die Heiden?

e) Licht und Salz sein heißt nicht: nach dem Beifall der Menschen trachten

aa) Gebt acht beim Almosengeben

⁴⁸ Darum sollt ihr vollkommen sein, wie euer himmlischer Vater vollkommen ist.«