¹ En effet, la loi ne possédant que l'ombre des biens à venir, et non l'image même des choses, ils ne peuvent jamais, par les mêmes sacrifices qu'ils offrent perpétuellement chaque année, amener à la perfection ceux qui y prennent part ;

² autrement, n'aurait-on pas cessé de les offrir, puisque ceux qui rendent ce culte, une fois purifiés, n'auraient plus eu aucune conscience de leurs péchés ?

³ Mais, au contraire, ces sacrifices ramènent chaque année le ressouvenir des péchés,

⁴ car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs enlève les péchés.

⁵ C'est pourquoi, en entrant dans le monde, il dit :

⁶ « Tu n'as voulu ni sacrifice ni offrande, mais Tu m'as préparé un corps ; Tu n'as eu à gré ni les holocaustes ni les oblations pour le péché ;

⁷ alors j'ai dit : Voici, je viens (dans le rouleau du livre il est question de moi) pour faire, ô Dieu, Ta volonté.¹ »

1. Psaume.40.7, Hébreu : Tu n'aimes ni sacrifice, ni offrande ; Tu m'as [à ce sujet] ouvert les oreilles ; Tu ne désires point d'holocauste ni de sacrifice expiatoire. Alors j'ai dit : Voici ! je viens avec le rouleau du livre où il est question de moi. Faire Ta volonté, Javeh, c'est mon plaisir. LXX : Tu n'as voulu ni sacrifice ni offrande, mais Tu m'as préparé un corps(quelques manuscrits ont : mais Tu m'as préparé les oreilles ; Tu n'as demandé ni holocauste ni oblation pour le péché. Alors j'ai dit : Voici ! je viens. Dans le rouleau du livre il est question de moi. J'ai voulu, ô mon Dieu, faire Ta volonté.

⁸ Il commence par dire : « Tu n'as pas voulu et Tu n'as point eu à gré les sacrifices, ni les offrandes, ni les holocaustes, ni les oblations pour le péché, » toutes choses qui se font selon la loi ;

⁹ puis il ajoute : « Voici, je viens pour faire Ta volonté ; » il abolit l'un pour établir l'autre ;

¹⁰ c'est grâce à cette volonté que nous avons été sanctifiés, par l'offrande du corps de Jésus-Christ, une fois pour toutes.

¹¹ Et, tandis que tout grand prêtre officie chaque jour et offre souvent les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais enlever les péchés,

¹² celui-ci, au contraire, après avoir offert pour les péchés un seul sacrifice, s'est assis pour toujours à la droite de Dieu,

¹³ où il continue d'attendre que ses ennemis aient été mis comme un marchepied sous ses pieds.

¹⁴ En effet, par une seule offrande, il a amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés.

¹⁵ C'est d'ailleurs ce que l'Esprit Saint aussi nous atteste, car, après avoir dit :

¹⁶ « Voici l'alliance que Je ferai avec eux après ce temps-là, » le Seigneur dit : « en mettant Mes lois dans leurs cœur ; et Je les graverai dans leurs pensées,

¹⁷ et Je ne me souviendrai absolument plus de leurs péchés, ni de leurs iniquités ; »

¹⁸ or, là où il y a pardon pour ces choses, il n'y a plus d'offrande à offrir pour le péché.

¹⁹ Pouvant donc, frères, grâce au sang de Jésus, compter avec une ferme assurance sur l'entrée dans le sanctuaire,

²⁰ qu'il nous a ouverte, comme une route nouvelle et vivante au travers du voile, qui est sa chair,

²¹ et ayant un prêtre suprême établi sur la maison de Dieu,

²² approchons-nous avec un cœur sincère, dans la plénitude de la foi, nous qui avons reçu sur nos cœurs l'aspersion qui purifie d'une mauvaise conscience,

²³ et qui avons eu notre corps lavé d'une eau pure. Retenons, sans fléchir, la confession de notre espérance, car Celui qui a fait la promesse est fidèle ;

²⁴ et étudions-nous les uns les autres pour rivaliser de charité et de bonnes œuvres,

²⁵ ne désertant point notre association, comme c'est la coutume de quelques-uns, mais nous exhortant réciproquement, et cela d'autant plus, que vous voyez s'approcher le jour¹.

1. Le jour par excellence, c'est-à-dire celui du retour de Jésus-Christ sur la terre.

²⁶ En effet, si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés,

²⁷ mais, au contraire, une redoutable attente du jugement, et l'ardeur d'un feu qui doit dévorer les adversaires.

²⁸ Celui qui a violé la loi de Moïse meurt, sans miséricorde, sur la déclaration de deux ou trois témoins¹ ;

1. On lit dans Deutéronome.17.6 : « Celui qui est digne de mort, sera mis à mort sur la déclaration de deux ou de trois témoins. »

²⁹ combien, (pensez-y), sera jugé digne d'un pire châtiment celui qui aura foulé aux pieds le fils de Dieu, regardé comme impur le sang de l'alliance, et insulté l'esprit de la grâce ?

³⁰ Car nous connaissons Celui qui a dit : « A Moi la vengeance, c'est Moi qui rétribuerai, dit le Seigneur¹ ; » et derechef : « Car le Seigneur jugera Son peuple.²

1. Deutéronome.32.35
2. Psaume.85.14

³¹ Il est effrayant de tomber dans les mains du Dieu vivant.

³² Mais souvenez-vous de ces premiers temps où, après avoir été illuminés, vous avez supporté une grande lutte de souffrances,

³³ étant, d'un côté, donnés en spectacle par des outrages et des tribulations, et vous associant, de l'autre, à ceux qui se trouvaient dans la même position.

³⁴ En effet, vous avez tour à tour compati aux souffrances des prisonniers, et accepté avec joie le rapt de vos biens, sachant que vous possédez une meilleure fortune, et qu'elle subsiste à toujours.

³⁵ Ne vous dépouillez donc point de votre ferme assurance, à laquelle est attachée une grande rémunération.

³⁶ C'est de patience, en effet, que vous avez besoin, afin que, après avoir accompli la volonté de Dieu, vous voyiez la promesse se réaliser pour vous.

³⁷ Car, encore très peu, très peu de temps : « Celui qui doit venir viendra, et il ne se fera certainement pas attendre ;

³⁸ mais Mon juste vivra par la foi, et s'il fait défection, Mon âme ne prend pas plaisir en lui.¹ »

1. Habacuc.2.3-4 Hébreu : Elle (la réalisation de la vision) viendra certainement et elle ne se fera pas attendre. Voici, son âme (l'âme de l'ennemi) est tuméfiée, et n'est pas aplanie en lui, mais celui qui est juste vit par sa droiture. LXX : Il viendra sûrement, et il ne se fera certainement pas attendre ; s'il fait défection Mon âme ne prend pas plaisir en lui, mais celui qui est juste vivra par la foi qu'il a en Moi.

³⁹ Pour nous, nous ne sommes pas sous l'empire de la défection pour périr, mais sous celui de la foi pour acquérir la vie.