¹ Er stieg nun in ein Fahrzeug, fuhr über den See und kam in seine Stadt.¹

1. Nach Kapernaum, wo er wohnte.

² Dort brachte man auf einem Tragbett einen Gelähmten zu ihm. Als Jesus ihren Glauben¹ sah, sprach er zu dem Gelähmten: "Sei getrost, mein Sohn, deine Sünden sind dir vergeben!"²

1. Den Glauben der Träger.
2. Nämlich: jetzt, in diesem Augenblick.

³ Da dachten einige Schriftgelehrte¹ bei sich: "Der Mann lästert Gott."

1. Die zugegen waren.

⁴ Jesus durchschaute ihre Gedanken und sprach: "Warum denkt ihr Böses in euern Herzen?

⁵ Was ist denn leichter, zu sagen: 'Deine Sünden sind dir vergeben' oder das Wort zu sprechen: 'Steh auf und wandle'?¹

1. Beides läßt sich wirksam nur in Gottes Auftrag und Kraft sagen.

⁶ Ihr sollt aber sehen, daß der Menschensohn die Vollmacht hat, auf Erden Sünden zu vergeben." Nun wandte er sich zu dem Gelähmten und sprach: "Steh auf, nimm dein Bett und geh nach Hause!"

⁷ Da stand er auf und ging nach Hause.

⁸ Bei diesen Anblick wurden die Leute mit heiliger Scheu erfüllt und priesen Gott, der den Menschen solche Vollmacht gegeben.¹

1. Sie sahen Jesu Tun als etwas der Menschheit Verliehenes an und fühlten sich als Menschen in dem Menschensohn geehrt.

⁹ Als Jesus von dort¹ weiterging,² sah er einen Mann, mit Namen Matthäus, vor seinem Zollhaus sitzen,³ und er sprach zu ihm: "Folge mir!" Da stand er auf und folgte ihm.⁴

1. Von dem Ort. wo sich das 9,2-8 Berichtete zugetragen hatte.
2. Nämlich hinaus vor Kapernaum an den See.
3. Der Zoll wurde wohl von Schiffen erhoben, die von dem anderen Ufer des Sees Genezaret kamen, das nicht zu dem Gebiet des Vierfürsten Herodes Antipas gehörte.
4. Matthäus folgte ohne Zaudern, weil er vorher schon genug von Jesu Worten und Werken gehört hatte.

¹⁰ Während nun Jesus in des Matthäus Haus zu Gast war, fanden sich auch viele Zöllner und Sünder¹ ein und nahmen mit Jesus und seinen Jüngern an dem Mahle teil.

1. Die Sünder sind solche Leute, die ebenso wie die Zöllner durch ihren Wandel die Vorschriften des Gesetzes ganz offenkundig übertraten.

¹¹ Als das die Pharisäer sahen, sprachen sie zu seinen Jüngern:¹ "Warum ißt euer Meister mit den Zöllnern und Sündern?"

1. Wahrscheinlich, als diese nach dem Mahl das Haus des Matthäus verließen.

¹² Jesus hörte das und erwiderte: "Die Gesunden bedürfen des Arztes nicht, sondern die Kranken.¹

1. Die Kranken, die der Hilfe Jesu bedürfen, sind die Zöllner; die Gesunden, die äußerlich die gesetzlichen Vorschriften erfüllen, sind die Pharisäer.

¹³ Geht aber hin und lernt, was das Wort bedeutet: Barmherzigkeit will ich und nicht Opfer.¹ Denn ich bin nicht gekommen, um Gerechte zu berufen, sondern Sünder."

1. Hos 6:6 nach LXX /LXX Hos 6:6 Jesus tadelt die Pharisäer, daß sie mehr Wert auf äußere Opfer legen als auf die barmherzige Liebe, die sie in Jesu Verhalten verkennen und mißdeuten.

¹⁴ Darauf kamen die Jünger des Johannes zu ihm¹ und sprachen: "Warum fasten wir und die Pharisäer so oft, während deine Jünger nicht fasten?"²

1. Obwohl Johannes der Täufer damals schon im Gefängnis war, bildeten seine Jünger doch noch eine besondere Genossenschaft und hielten an der strengen Lebensweise ihres Meisters fest.
2. Der Vorgang fand an einem Tage statt, den die Johannesjünger und die Pharisäer als Fasttag hielten. Mr 2:18

¹⁵ Jesus antwortete ihnen: "Können denn die Hochzeitsgäste trauern,¹ solange der Bräutigam bei ihnen ist?² Es kommt jedoch die Zeit, wo ihnen der Bräutigam entrissen ist,³ dann werden sie fasten.⁴

1. D.h. in einer Stimmung sein, woraus das Fasten hervorgeht.
2. Jesus ist als der Messias auch der Bräutigam, und seine Jünger sind die Hochzeitsgäste.
3. Und zwar auf eine gewaltsame Weise, durch den Tod.
4. Vgl. Joh 16:16, 20.

¹⁶ Niemand setzt einen Flicken von neuem Tuch auf ein altes Kleid. Sonst reißt der Einsatz noch an anderen Stellen etwas von dem Kleid weg, und der Riß wird desto ärger.¹

1. Wenn sich der neu eingesetzte Flicken durch Nässe zusammenzieht, so reißt der alte, mürbe Stoff auch noch größer als vorher.

¹⁷ Man gießt auch nicht neuen Wein in alte Schläuche. Sonst reißen die Schläuche: dann fließt der Wein aus, und die Schläuche sind verloren. Man gießt vielmehr neuen Wein in neue Schläuche: so halten sich beide."¹

1. Der Sinn der beiden Gleichnisse ist: Das Neue, das Jesus bringt, kann nicht in die alten Gebräuche des Judentums eingezwängt werden.

¹⁸ Als er so zu ihnen redete, da kam ein Vorsteher,¹ der fiel vor ihm nieder und sprach: "Meine Tochter ist soeben gestorben; aber komm und leg deine Hand auf sie, dann wird sie wieder lebendig!"

1. Nämlich: der jüdischen Synagoge in Kapernaum. Nach Markus und Lukas hieß er Jairus (d.h.: "er wird aus dem Schlafe erwecken").

¹⁹ Jesus erhob sich und folgte ihm mit seinen Jüngern.

²⁰ Und sieh, eine Frau, die schon zwölf Jahre am Blutfluß litt, trat von hinten an ihn heran und berührte die Quaste seines Mantels.¹

1. Nach 4Mo 15:38-39 trugen die Juden zur Erinnerung an Gottes Gesetz vier Quasten an den vier Enden ihres Obergewandes mit purpurblauen Fäden daran. — Die Berührung einer Blutflüssigen verunreinigte.

²¹ Denn sie dachte bei sich: wenn ich nur seinen Mantel berühre, so werde ich gesund.

²² Jesus wandte sich um, erblickte sie und sprach: "Sei getrost, meine Tochter; dein Glaube hat dich schon gesund gemacht!" Und von dem Augenblick an ward die Frau gesund.

²³ Dann kam Jesus in das Haus des Vorstehers. Beim Anblick der Flötenspieler und der lärmenden Menge¹ aber sprach er:

1. Wohl namentlich der Klageweiber. Diese durften bei keinem jüdischen Begräbnis fehlen (vgl. schon Jer 9:17). Auch der ärmste Jude sollte bei dem Begräbnis seiner Frau mindestens zwei Flötenspieler und ein Klageweib nehmen.

²⁴ "Geht hinaus!"¹ Denn das Mädchen ist nicht tot, es schläft nur."² Da verlachten sie ihn.

1. Man bedarf euer nicht.
2. Die Bezeichnung des Todes als Schlaf war bei den Juden sehr bekannt und gebräuchlich.

²⁵ Als aber die Leute aus dem Hause geschickt waren, trat er ein¹ und faßte das Mädchen bei der Hand. Da stand es auf.

1. In das Gemach, wo die Tote lag.

²⁶ Und die Kunde davon verbreitete sich in jener ganzen Gegend.

²⁷ Als Jesus von dort weiterging, folgten ihm zwei Blinde, die riefen laut: "Erbarme dich unser, Sohn Davids!"¹

1. Sohn Davids ist einer der Namen, die dem Messias als Nachkommen Davids beigelegt wurden. Hier wird Jesus zum ersten Mal ausdrücklich als Messias angeredet.

²⁸ Als dann Jesus in sein Haus kam,¹ traten die Blinden zu ihm. Jesus fragte sie: "Glaubt ihr, daß ich dies tun kann?" Sie antworteten: "Ja, Herr!"

1. Wo er (vielleicht mit seiner Mutter und seinen Brüdern) in Kapernaum wohnte.

²⁹ Nun berührte er ihre Augen mit den Worten: "Nach euerm Glauben geschehe euch!"

³⁰ Da taten sich ihre Augen auf. Und Jesus befahl ihnen streng: "Gebt acht, daß es niemand erfahre!"¹

1. Jesus will nicht, daß seine Taten durch lärmende Kundgebungen verbreitet werden. vgl. Jes 42:2

³¹ Sobald sie aber das Haus verlassen hatten, machten sie ihn¹ in jener ganzen Gegend bekannt.

1. Als den hilfreichen Wundertäter.

³² Gerade als sie weggingen,¹ brachte man einen Menschen zu ihm, der durch den Einfluß eines bösen Geistes stumm war.

1. Die beiden geheilten Blinden.

³³ Doch nach der Austreibung des bösen Geistes konnte der Stumme reden. Da verwunderten sich die Leute und sprachen: "So etwas hat man noch nie in Israel erlebt."

³⁴ Die Pharisäer aber sagten: "Im Bunde mit dem obersten der bösen Geister treibt er die Geister aus."¹

1. V34 wird von manchen Zeugen weggelassen.

³⁵ So durchwanderte Jesus alle Städte und Dörfer: er lehrte in ihren Versammlungshäusern, verkündigte die Frohe Botschaft vom Königreich und heilte allerlei Krankheiten und Gebrechen.¹

1. Vgl. Mt 4:23.

³⁶ Beim Anblick der Volksscharen aber ward er von Mitleid erfüllt, denn sie waren abgetrieben und ermattet wie Schafe ohne Hirten.¹

1. Ein Bild des geistlichen Druckes und der geistlichen Verwahrlosung, worunter das jüdische Volk litt. vgl. 4Mo 27:17, 1Kön 22:17, Hes 34:1-6

³⁷ Da sprach er zu seinen Jüngern: "Die Ernte ist groß, aber der Arbeiter sind wenig.

³⁸ Darum bittet den Herrn der Ernte, daß er Arbeiter auf sein Erntefeld sende!"