¹ Nach Tagesanbruch¹ berieten alle Hohenpriester und die Ältesten des Volkes, wie sie das Todesurteil an Jesus² am besten vollziehen lassen könnten.

1. Etwa um 6 Uhr morgens.
2. Das sie Mt 26:66 gefällt hatten.

² Dann führten sie ihn gefesselt ab und überlieferten ihn dem Statthalter Pontius Pilatus.¹

1. Jedes vom Hohen Rat gefällte Todesurteil mußte von dem römischen Statthalter als dem Stellvertreter des Kaisers bestätigt werden. Pilatus war 26-36 n. Chr. Statthalter von Judäa.

³ Als Judas, sein Verräter, sah, daß er verurteilt worden war, da brachte er, von Reue gequält,¹ die dreißig Silberlinge den Hohenpriestern und Ältesten zurück

1. Diese Reue war keine gottgefällige Traurigkeit, 2Kor 7:10 sondern nur die Qual des bösen Gewissens; sie wirkte bei Judas den Tod.

⁴ und sprach: "Ich habe mich versündigt durch den Verrat unschuldigen Bluts."

⁵ Sie antworteten ihm: "Was geht uns das an? Das ist deine Sache!" Da warf er das Geld in den Tempel und eilte davon, ging hin und erhängte sich.

⁶ Die Hohenpriester aber nahmen das Geld und sprachen: "Es darf nicht in den Tempelschatz gelegt werden, denn es ist Blutgeld."¹

1. Ähnlich war das Gesetz 5Mo 23:18.

⁷ So kauften sie denn nach einer Beratung den bekannten Töpferacker¹ dafür zum Begräbnisplatz für die Fremden.²

1. D.h. einen Acker, den früher ein Töpfer besessen hatte und der den Bewohnern Jerusalems, für die ja Matthäus zunächst geschrieben hat, unter dem Namen Töpferacker wohlbekannt war.
2. Hier ist wahrscheinlich besonders an auswärtige Festpilger zu denken, die während ihres Aufenthaltes in Jerusalem starben.

⁸ Darum heißt der Acker noch heutigentags der Blutacker.

⁹ So erfüllte sich das Wort des Propheten Jeremia: Ich nahm die dreißig Silberlinge, die ich als Lohn empfangen für ihn, auf den einige der Söhne Israels¹ einen Preis gesetzt,

1. Nämlich die Mitglieder des Hohen Rates.

¹⁰ und gab sie für den Töpferacker, wie mir der Herr befohlen hatte.¹

1. Diese Stelle, in der Matthäus den Verräter Judas redend einführt, findet sich nicht in diesem Wortlaut bei Jeremia; sondern sie erinnert zunächst an Sac 11:12-13, lehnt sich aber jedenfalls an Jer 18:2-4, 32:6-9. Ich lese in V10 εδωκα, nicht εδωκαν.

¹¹ Jesus wurde nun vor den Statthalter geführt. Der fragte ihn: "Bist du der Juden König?" Jesus antwortete: "Ja, ich bin's."¹

1. Wörtlich: "Du sagst es." Damit bejaht Jesus die an ihn gerichtete Frage wie Mt 26:64.

¹² Doch auf die Anklagen der Hohenpriester und Ältesten erwiderte er nichts.

¹³ Da sprach Pilatus zu ihm: "Hörst du nicht, was sie alles gegen dich vorbringen?"

¹⁴ Aber er antwortete ihm auf keine einzige Frage, so daß es den Statthalter sehr wunder nahm.

¹⁵ Nun pflegte der Statthalter an jedem Passahfest dem Volk nach dessen freier Wahl einen Gefangenen loszugeben.¹

1. Wohl zur Erinnerung an die Befreiung Israels aus Ägypten.

¹⁶ Man hatte damals aber einen berüchtigten Gefangenen, der hieß Barabbas.¹

1. D.h. Sohn des Vaters, ein auch sonst vorkommender Beiname.

¹⁷ Als sich nun viele aus dem Volk angesammelt hatten, fragte sie Pilatus: "Wen soll ich euch losgeben: Barabbas oder Jesus, den man den Messias nennt?"¹

1. In alten Handschriften des zweiten Jahrhunderts führt hier auch Barabbas den bei den Juden nicht seltenen Namen Jesus (Jesus Barabbas).

¹⁸ Er wußte nämlich, daß sie ihn nur aus Neid überantwortet hatten.

¹⁹ Während er auf dem Richterstuhl¹ saß, ließ seine Frau² ihm sagen: "Habe du nichts zu schaffen mit diesem Gerechten;³ denn ich habe heute nacht einen unheilvollen Traum über ihn gehabt."⁴

1. Der vor seinem Palast unter freiem Himmel stand.
2. Die Sage nennt sie Klaudia Prokula.
3. Tue ihm nichts zuleide.
4. Sie fürchtet, ihr Mann könne sich durch die Verurteilung eines Gerechten die göttliche Rache zuziehen. Diese Heidin hatte wohl mehr von Jesus und seiner Wirksamkeit gehört.

²⁰ Die Hohenpriester und die Ältesten hatten indes das Volk dazu beredet, Barabbas sich loszubitten und Jesu Tod zu fordern.

²¹ Als nun der Statthalter sie von neuem fragte: "Wen von diesen beiden soll ich euch losgeben?", da riefen sie: "Barabbas!"

²² Pilatus sprach zu ihnen: "Was soll ich denn mit Jesus machen, den man den Messias nennt?" Sie riefen alle: "Ans Kreuz mit ihm!"

²³ Da fragte der Statthalter: "Was hat er denn verbrochen?" Sie aber schrien nur noch lauter: "Ans Kreuz mit ihm!"

²⁴ Als nun Pilatus einsah, daß er nichts erreichte, sondern daß der Lärm immer ärger wurde, da ließ er Wasser bringen, wusch sich vor aller Augen die Hände¹ und sprach: "Ich bin unschuldig an dem Blut dieses Gerechten! Seht ihr zu!"²

1. Um nach einer bekannten jüdischen Sitte damit seine Unschuld an Jesu Tod zu erklären: 5Mo 21:6-7.
2. Wie ihr es verantworten könnt.

²⁵ Da rief das ganze Volk: "Sein Blut komme auf uns und auf unsere Kinder!"

²⁶ Da gab er ihnen Barabbas los. Jesus aber ließ er geißeln¹ und übergab ihn dann (den Soldaten) zur Kreuzigung.

1. Nach römischer Sitte ging die Geißelung der Kreuzigung voraus. Die Römer verhängten den Kreuzestod als "Sklaventod" über Unfreie und Nichtbürger.

²⁷ Nun führten die Soldaten des Statthalters Jesus in das Innere des Palastes¹ und sammelten die ganze Schar² ihrer Genossen, um ihren Spott mit ihm zu treiben.³

1. Die römischen Statthalter, deren Wohnsitz in Cäsarea am Meer war, wohnten bei ihrem Aufenthalt in Jerusalem in dem früheren Palast des Königs Herodes d. Gr.
2. Wörtlich: "die ganze Kohorte." Die römische Kohorte, der zehnte Teil der Legion, hatte etwa 600 Mann. Natürlich kann sich nur ein kleiner Teil dieser Abteilung in dem Palast befunden haben, so daß der Ausdruck ganz allgemein von einer Schar Soldaten gebraucht wird.
3. Wörtlich: "sie sammelten die ganze Schar gegen ihn".

²⁸ Sie entkleideten ihn, legten ihm einen scharlachroten Soldatenmantel um,¹

1. Der sein Königsmantel sein sollte.

²⁹ flochten aus Dornen eine Krone¹ und setzten sie ihm aufs Haupt und gaben ihm einen Rohrstab² in seine rechte Hand. Dann beugten sie die Knie vor ihm und riefen höhnisch: "Heil dir, Judenkönig!"

1. Vgl. G. Dalman: Orte und Wege Jesu, 1924, S.263ff.
2. Als Königszepter.

³⁰ Dabei spien sie ihn an, nahmen den Rohrstab und schlugen ihn damit aufs Haupt.

³¹ Als sie so ihren Spott mit ihm getrieben hatten, zogen sie ihm den Soldatenmantel aus, legten ihm seine eigenen Kleider wieder an und führten ihn ab zur Kreuzigung.

³² Als sie die Stadt verließen,¹ trafen sie einen Mann aus Kyrene,² namens Simon. Den zwangen sie, Jesu Kreuz zu tragen.

1. Die Hinrichtungen geschahen außerhalb der Stadt. 1Kön 21:13, Apg 7:58
2. Kyrene mit einer zahlreichen jüdischen Bevölkerung war eine große und blühende Stadt Libyens in Nordafrika.

³³ So kamen sie zu einem Platz, namens Golgatha, das heißt Schädelstätte.¹

1. Der Hügel hatte seinen Namen wahrscheinlich von seiner schädelförmigen Gestalt.

³⁴ Dort gaben sie¹ ihm betäubenden Wein zu trinken.² Doch als er ihn gekostet hatte, wollte er ihn nicht trinken.³

1. Die römischen Soldaten, die Jesus kreuzigen sollten.
2. Mit einem betäubenden Gift gemischter Wein (an unserer Stelle wörtlich: "Wein mit Galle," d.h. hier jedenfalls mit Gift von bitterem Geschmack gemischt) wurde nach jüdischer und heidnischer Sitte den Hinzurichtenden angeboten, um sie für die Schmerzen abzustumpfen.
3. Er wollte alle Schmerzen mit vollem Bewußtsein leiden.

³⁵ Nach seiner Kreuzigung verteilten sie seine Kleider unter sich, indem sie das Los darüber warfen.¹

1. Nach einem römischen Gesetz fielen die Kleider der Hingerichteten den Vollstreckern des Urteils zu. — Hinter "das Los darüber warfen" lassen einige Handschriften die Worte folgen: "damit der Ausspruch des Propheten in Erfüllung gehe: Sie haben meine Kleider unter sich geteilt und über mein Gewand das Los geworfen." Ps 22:18 Aber nach den besten Zeugen sind diese Worte nicht ursprünglich; sie sind hier jedenfalls aus Joh 19:24 eingefügt worden.

³⁶ Dann setzten sie sich dort nieder und hielten bei ihm Wache.¹

1. Die Gekreuzigten wurden bewacht.

³⁷ Über seinem Haupt aber war eine Inschrift angebracht mit der Angabe seiner Schuld,¹ die lautete: Dies ist Jesus, der Juden König.

1. Auch dies pflegte sonst bei Kreuzigungen zu geschehen.

³⁸ Auch wurden mit ihm zwei Räuber gekreuzigt, der eine zu seiner Rechten, der andere zu seiner Linken.

³⁹ Die Vorübergehenden aber schmähten ihn: sie schüttelten den Kopf¹

1. Ps 22:7, 109:25.

⁴⁰ und sprachen: "Du wolltest ja den Tempel niederreißen und ihn in drei Tagen wiederbauen. Nun hilf dir selbst! Bist du Gottes Sohn, so steige vom Kreuz herab!"

⁴¹ Auch die Hohenpriester samt den Schriftgelehrten und den Ältesten spotteten und sagten:

⁴² "Anderen hat er geholfen, und sich selbst kann er nun nicht helfen! Er will ja der König Israels sein! Nun gut, so mag er jetzt vom Kreuz heruntersteigen! Dann wollen wir an ihn glauben.

⁴³ Er hat auf Gott vertraut; der mag ihn nun retten, wenn's ihm gefällt.¹ Er hat ja gesagt: ich bin Gottes Sohn."

1. Ps 22:8 Weish. Sal. 2,13.17-20.

⁴⁴ Ebenso beschimpften ihn die Räuber, die mit ihm gekreuzigt waren.

⁴⁵ Von der sechsten Stunde aber bis zur neunten¹ bedeckte Finsternis die ganze Gegend.²

1. Von 12 Uhr mittags bis 3 Uhr nachmittags.
2. D.h. Jerusalem und seine Umgebung: dies scheint der Sinn des griechischen Ausdrucks zu sein.

⁴⁶ Und um die neunte Stunde rief Jesus mit lauter Stimme: "Eli, Eli, lema sabachthani!" Das heißt: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?¹

1. Ps 22:1.

⁴⁷ Als dies einige der Umstehenden hörten, sprachen sie: "Der ruft Elia."¹

1. Dies ist eine spöttische Verdrehung der Worte Jesu.

⁴⁸ Sofort lief einer von ihnen hin, nahm einen Schwamm, füllte ihn mit Essig, steckte ihn auf einen Rohrstab und wollte ihm zu trinken geben.

⁴⁹ Da sprachen die anderen: "Laß doch!¹ Wir wollen sehen, ob Elia wirklich kommt und ihm hilft."²

1. Gib ihm nicht zu trinken!
2. Dies ist offenbar Spott gegenüber der mitleidigen Tat dessen, der Jesus zu trinken geben will. Denn Jesu Angstruf schien ihm von quälendem Durst, der gewöhnlichen furchtbaren Plage der Gekreuzigten, zu zeugen.

⁵⁰ Jesus aber schrie nochmals laut und gab den Geist auf.

⁵¹ In diesem Augenblick zerriß der Tempelvorhang¹ von oben bis unten in zwei Stücke.

1. Durch einen Vorhang wurde das Heilige von dem Allerheiligsten getrennt. Außerdem gab es aber damals im Tempel noch einen anderen prächtigen Vorhang: der hing vor der Eingangspforte, die aus der Vorhalle in das Heilige führte. Nun hat aber nach jüdischen Berichten gerade an dieser Eingangspforte während des Passahfestes um das Jahr 30 (oder 29) n. Chr. zur Zeit des Abendopfers ein wunderbarer Vorgang stattgefunden, der von den Schriftgelehrten als ein Vorzeichen von der Zerstörung des Tempels betrachtet wurde. Ebenso haben auch die alten Kirchenväter des Zerreißen des Vorhangs im Augenblick des Todes Jesu auf den Untergang des Tempels gedeutet (vgl. Th. Zahn: Das Evangelium des Matthäus, S.706f.).

⁵² Die Erde erbebte. Die Felsen zerbarsten. Die Gräber¹ öffneten sich, und viele Leiber der entschlafenen Heiligen² wurden auferweckt;

1. Die Felsengräber in der Nähe von Jerusalem.
2. Viele Gerechte der Vorzeit, die dort begraben lagen.

⁵³ die gingen aus ihren Gräbern hervor, kamen nach seiner Auferstehung in die heilige Stadt¹ und erschienen vielen.

1. Jerusalem.

⁵⁴ Als aber der Hauptmann und seine Leute, die bei Jesus Wache hielten, das Erdbeben und, was sich sonst noch zutrug, sahen, da wurden sie von großer Furcht erfüllt und sprachen: "Dieser Mann ist wirklich Gottes Sohn gewesen!"¹

1. Sie hatten wohl gehört, daß Jesus wegen dieses Bekenntnisses angeklagt und gekreuzigt worden war.

⁵⁵ Es waren dort auch viele Frauen, die von fern zusahen: sie hatten Jesus von Galiläa her begleitet und ihm gedient.

⁵⁶ Unter ihnen waren auch Maria aus Magdala,¹ Maria, die Mutter des Jakobus und des Josef, und die Mutter der Söhne des Zebedäus.

1. Einer Ortschaft am Westufer des Sees Genezaret.

⁵⁷ Am Abend kam ein reicher Mann, aus Arimathäa¹ gebürtig, mit Namen Josef, der auch eine Jünger Jesu geworden war.²

1. D.i. wohl Rama (Ramathaim) in Efraim, Samuels Geburtsort, 1Sa 1:19 später als Stadt Judäas bezeichnet (1. Makk. 11,34 Lu 23:51).
2. Wohin Josef, der jedenfalls in Jerusalem seinen Wohnsitz hatte, kam, wird nicht gesagt. Er kam wohl nach Golgatha und begab sich von da zu Pilatus.

⁵⁸ Der ging zu Pilatus und bat ihn um Jesu Leichnam. Da befahl Pilatus, man solle ihm den Leichnam überlassen.

⁵⁹ Nun nahm Josef den Leichnam, ließ ihn in reine Leinwand wickeln

⁶⁰ und in ein noch unbenutztes Grab legen, da er für sich in einen Felsen hatte hauen lassen. Dann ließ er einen großen Stein vor die Grabesöffnung wälzen und entfernte sich.¹

1. Vgl. über Christi Grab G. Dalman: Orte und Wege Jesu, 1924, XXI, Golgatha und das Grab.

⁶¹ Maria aus Magdala aber und die andere Maria blieben dort und setzten sich dem Grab gegenüber.

⁶² Am nächsten Tag, am Tag nach dem Freitag,¹ kamen die Hohenpriester und die Pharisäer gemeinsam zu Pilatus