Jesus findet in Nazaret kein Gehör

¹ Und er ging von dort weg, und er kommt in seine Heimat¹, und seine Jünger folgen ihm.

1. D.h. Nazaret (vgl. Mk 1,9.24)

² Und als es Sabbat geworden war, begann er, in der Synagoge zu lehren, und viele Zuhörer waren erstaunt und sagten: „Woher [hat] der das, und was [ist] die Weisheit, die ihm gegeben worden ist, und solche Wunderkräfte, die durch seine Hände geschehen?

³ Ist das nicht der Handwerker, der Sohn von Maria und der Bruder von Jakobus und Joses und Judas und Simon? Und leben¹ nicht seine Schwestern hier bei uns?“ Und sie nahmen Anstoß an ihm.

1. E „sind“

⁴ Da sagte Jesus zu ihnen: „Ein Prophet ist nicht ohne Ehre, außer in seiner Heimat und bei seinen Verwandten und in seinem Haus.“

⁵ Und er konnte dort keinerlei Wunderkraft tun, außer einigen wenigen Kranken die Hände aufzulegen und sie zu heilen.

⁶ Und er wunderte sich über ihren Unglauben¹. Und er zog durch die Dörfer ringsum und lehrte.

1. W „wegen ihres Unglaubens“

Jesus bevollmächtigt zwölf Apostel

⁷ Und er ruft die zwölf [Jünger] zu sich, und er begann, sie ‹jeweils zu zweit›¹ auszusenden, und er gab ihnen Vollmacht über die unreinen Geister,

1. W „zwei (und) zwei“

⁸ und er wies sie an, nichts ‹für unterwegs›¹ mitzunehmen außer einem Wanderstock – kein Brot, keine Tasche, keine Münze im Gürtel,

1. W „zum Weg“

⁹ sondern getragene Sandalen … „und zieht keine zwei Hemden an!“

¹⁰ Dann sagte er zu ihnen: „Wo auch immer ihr in ein Haus hineingeht, dort bleibt, bis ihr von dort weitergeht.

¹¹ Und welcher Ort auch immer euch weder empfängt noch zuhört, von dort geht weiter und schüttelt den Staub ab, der unter euren Füßen [ist], für sie zum Zeugnis!“

¹² Und sie gingen los und predigten, dass [die Menschen] Buße tun sollten.

¹³ Auch viele Dämonen vertrieben sie, und sie salbten viele Kranke mit Öl und heilten sie.

Herodes enthauptet Johannes den Täufer

¹⁴ Und König Herodes¹ hörte [von Jesus], denn sein Name war bekannt geworden, und sie sagten: „Johannes der Täufer ist auferweckt worden von den Toten, und deshalb wirken die Wunderkräfte in ihm.“

1. D.h. Herodes Antipas, Sohn von Herodes dem Großen; zwar hatte Cäsar Augustus ihm die Königswürde ausdrücklich verweigert (weshalb Matthäus und Lukas ihn korrekt als „Tetrarch“ bezeichnen), doch für die Bevölkerung Galiläas machte dies sicher nur wenig Unterschied

¹⁵ Andere hingegen sagten: „Er ist Elija!“, andere wiederum sagten: „Ein Prophet wie einer der Propheten.“

¹⁶ Als nun Herodes [von Jesus] hörte, sagte er: „Den ich enthauptet habe, Johannes, der ist auferweckt worden.“

¹⁷ Denn er, Herodes, hatte [Soldaten] gesandt und Johannes ergriffen, und er hatte ihn im Gefängnis gefesselt, wegen Herodias, der Frau seines Bruders Philippus, weil er sie geheiratet hatte.

¹⁸ Johannes hatte nämlich wiederholt zu Herodes gesagt: „Es ist dir nicht erlaubt, die Frau deines Bruders zu haben.“

¹⁹ Herodias aber hegte einen Groll gegen ihn, und sie wollte ihn töten, aber konnte es nicht.

²⁰ Denn Herodes respektierte Johannes, weil er ihn als einen gerechten und heiligen Mann kennengelernt hatte, und er beschützte ihn, und wenn er ihm zuhörte, war er für gewöhnlich sehr verunsichert, und doch hörte er ihm gerne zu.

²¹ Aber als ein günstiger Tag kam (als Herodes zu seinem Geburtstag ein Festmahl veranstaltete für seine Hofbeamten und die Hauptmänner und die wichtigsten¹ [Leute] Galiläas)

1. E „ersten“

²² und seine Tochter Herodias¹) hereinkam und tanzte, da gefiel sie Herodes und denen, die mit [zu Tisch] lagen. Der König sagte zu dem Mädchen: „Bitte mich, was auch immer du willst, und ich werde es dir geben!“

1. Die einfache Übersetzung „seine Tochter Herodias“ ist wohl auszuschließen, da keine Tochter dieses Namens bekannt ist (Josephus nennt sie Salome) und die Parallelstelle Mt 14,6 sie unmissverständlich als „die Tochter der Herodias“ bezeichnet; möglicherweise ist der gr. Text an dieser Stelle fehlerhaft (vgl. France 2002, 258)

²³ Und er schwor ihr mehrmals¹: „Was auch immer du mich bittest, werde ich dir geben, bis zur Hälfte meines Königreiches!“

1. O „nachdrücklich“; E „viel“; hier wohl intensivierend gemeint

²⁴ Und sie ging hinaus und sagte zu ihrer Mutter: „Was soll ich erbitten?“ Sie aber sagte: „Den Kopf von Johannes dem Täufer.“

²⁵ Und sofort ging sie eilig¹ zum König hinein und bat ihn, indem sie sagte: „Ich will, dass du mir umgehend auf einer Platte den Kopf von Johannes dem Täufer gibst!“

1. W „mit Eile“

²⁶ Und obwohl der König zutiefst traurig wurde, wollte er sie wegen der Eide und der [zu Tisch] liegenden [Gäste] nicht abweisen.

²⁷ Und sofort sandte der König einen Henker und ordnete an, seinen Kopf zu bringen. Und er ging und enthauptete ihn im Gefängnis,

²⁸ dann brachte er seinen Kopf auf einer Platte, und er gab ihn dem Mädchen, und das Mädchen gab ihn ihrer Mutter.

²⁹ Und als seine Jünger davon hörten, kamen sie und holten seinen Leichnam, und sie legten ihn in eine Grabhöhle.

Jesus macht fünftausend Menschen satt

³⁰ Und die Apostel¹ versammeln sich zu Jesus und berichteten ihm alles, was sie getan und was sie gelehrt hatten.

1. Markus setzt hier den Bericht von der Aussendung der Jünger (Vv. 7-13) mit deren Rückkehr fort. Den Begriff „Apostel“ verwendet er wohl im doppelten Sinn: Zunächst einmal bezeichnet er die zuvor ausgesandten Jünger (so die wörtliche Bedeutung von „Apostel“; vgl. das Verb „aussenden“ in V. 7); für seine christlichen Leser spielt er aber schon auf die spätere Rolle der Jünger als Apostel an (Guelich 1989, 338)

³¹ Und er sagt zu ihnen: „Kommt – ihr ganz allein – an einen einsamen Ort und ruht euch ein wenig aus!“ Denn es waren viele, die kamen und gingen, und sie hatten keine Zeit, [etwas] zu essen.

³² Und sie fuhren mit dem Boot an einen einsamen Ort, ganz allein.

³³ Aber [die Leute] sahen sie gehen, und viele erfuhren davon, und zu Fuß liefen sie aus allen Städten dort zusammen, und sie kamen ihnen zuvor.

³⁴ Und als er ausstieg, sah er eine große Menschenmenge, und er hatte Mitleid mit ihnen, denn sie waren wie Schafe, die keinen Hirten haben. Und er begann, sie vieles¹ zu lehren.

1. O „ausgiebig/lange“

³⁵ Und weil¹ die Stunde schon spät geworden war, kamen seine Jünger zu ihm und sagten: „Einsam ist der Ort, und die Stunde schon spät.

1. O „als“

³⁶ Schicke sie fort, damit sie zu den umliegenden Bauernhöfen¹ und Dörfern gehen und sich etwas zu essen kaufen.“

1. E „Feldern“

³⁷ Er aber antwortete und sagte zu ihnen: „Gebt ihr ihnen zu essen!“ Und sie sagen zu ihm: „Sollen wir losgehen und für zweihundert Denare¹ Brote kaufen und ihnen zu essen geben?“

1. Ein Denar entspricht etwa dem Lohn eines Tages

³⁸ Er aber sagt zu ihnen: „Wie viele Brote habt ihr? Geht, seht nach!“ Und nachdem sie es in Erfahrung gebracht hatten, sagen sie: „Fünf, und zwei Fische.“

³⁹ Da ordnete er ihnen an, dass sich alle ‹in Gruppen›¹ auf dem grünen Gras niederlassen.

1. W „(jeweils) Gruppen (und) Gruppen“; Gr. symposion bezeichnet eigentlich ein abendliches Gast- und Trinkmahl samt Tischgesellschaft und Unterhaltung (vgl. France 2002, 267)

⁴⁰ Und sie lagerten ‹in Gruppen›¹ zu je hundert und je fünfzig [Personen]².

1. W „(jeweils) Beete (und) Beete“; im Gegensatz zu V. 39 steht hier wohl die geordnete Sitzgruppe im Vordergrund
2. Möglicherweise eine Anspielung auf 2Mo 18,21, gemeint sind jedoch wahrscheinlicher Gruppen zwischen 50 und 100 Personen (France 2002, 267)

⁴¹ Dann nahm er die fünf Brote und die zwei Fische, blickte zum Himmel auf und segnete sie, und er brach die Brote, und er gab sie seinen Jüngern, damit sie sie ihnen austeilen, auch die zwei Fische verteilte er an alle.

⁴² Und sie alle aßen und wurden satt,

⁴³ und sie hoben zwölf Körbe voller¹ Brocken auf, auch von den Fischen².

1. W „die Fülle von zwölf Körben“
2. Es ist unklar, ob die Fischreste zum Inhalt der zwölf Körbe gehören oder nicht (vgl. Guelich 1989, 343)

⁴⁴ Und die die Brote gegessen hatten, waren fünftausend Mann.

Jesus erscheint den Jüngern auf dem See Gennesaret

⁴⁵ Und gleich darauf drängte er seine Jünger, in das Boot zu steigen und ans gegenüberliegende [Ufer] nach Betsaïda vorauszufahren, während er selbst die Menschenmenge fortschickte.

⁴⁶ Und nachdem er sie verabschiedet hatte, ging er auf den Berg, um zu beten.

⁴⁷ Und als es Abend wurde, war das Boot mitten auf dem Meer¹, und er allein an Land.

1. Gemeint ist der See Gennesaret (siehe Anm. zu Mt 4,18); so auch Vv. 48-49

⁴⁸ Und als er sah, dass sie sich beim Rudern quälten, weil der Wind ihnen entgegen stand¹, da kommt er um die vierte Nachtwache² zu ihnen, indem er auf dem Meer umhergeht, und er wollte an ihnen vorübergehen.

1. W „war“
2. D.h. zwischen 3 und 6 Uhr morgens

⁴⁹ Sie aber sahen ihn auf dem Meer umhergehen und meinten, dass es ein Gespenst sei, und sie schrien auf;

⁵⁰ denn sie alle sahen ihn und erschraken. Er aber redete sofort mit ihnen, und er sagt zu ihnen: „Seid guten Mutes! Ich bin es; fürchtet euch nicht!“

⁵¹ Dann stieg er zu ihnen ins Boot, und der Wind legte sich. Und unter sich selbst waren sie ganz besonders fassungslos;

⁵² sie hatten nämlich nicht verstanden, ‹was es mit den Broten auf sich hatte›¹, sondern ihr Herz war verhärtet.

1. W „aufgrund/angesichts der Brote“

Jesus heilt die Kranken in Gennesaret

⁵³ Und nachdem sie übergesetzt hatten, gingen sie in Gennesaret an Land und ankerten.

⁵⁴ Und als sie aus dem Boot stiegen, erkannten sie¹ ihn sofort und

1. D.h. die Bewohner jener Gegend

⁵⁵ liefen umher in jene gesamte Gegend, und sie begannen, die Kranken¹ auf [ihren] Matten umherzutragen, [jeweils] wo sie hörten, dass er sei.

1. I „die (es) schlecht haben“

⁵⁶ Und wo auch immer er hinging – in Dörfer oder in Städte oder zu Bauernhöfen¹ –, legten sie die Kranken auf die Marktplätze und baten ihn, wenigstens den Saum seines Gewandes berühren [zu dürfen]; und alle, die ihn berührten, wurden geheilt².